管理“低價彩禮” 六成受訪查包養者呼吁構成文明嫁娶新風氣_中國網

管理“低價彩禮” 六成受訪者呼吁構成文明嫁娶新風氣

超五成受訪者以為“低價彩禮”重要與攀比心思和各地風氣有關

近年來，一些處所的彩禮數額不竭走高，減輕了年青人婚戀累贅。中國青年報社社會查詢拜訪中間結合問卷網（wenjuan.com），對1001名受訪者停止的一項查詢拜訪顯示，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺的。管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅。

社會學家剖析：彩禮攀比之風風行，應有的禮節意義被疏忽

北京某高校00后研討生馬辰以為，彩禮在成婚經過歷程中很主要，是自古以來的禮儀。彩禮數額應當在兩邊家長的協商下，由新人決議，安排方法也由新人決議。

南京某公司95后已婚員工王剛感到，婚姻中最包養網主要的是兩小我能否合拍、兩邊怙恃能否承認，比擬之下，彩禮給幾多不太主要。

查詢拜訪中，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺；27.8%的受訪者感到不主要包養網，彩禮使婚姻門檻越來越高；16.2%的受訪者表現欠好說。

武漢年夜學社會學院副傳授蔡磊先容，彩禮在現代被稱為聘禮、聘金，指在締成婚姻關系經過歷程中男方家庭付出給女方家庭的財物。“傳統社會的聘禮實質上是一種婚姻禮節，象征婚姻關系簡直立，宣佈婚姻的符合法規性與有用性，表現了男方對婚姻的器重和許諾，也包含了對婚姻的美妙期許。此刻一些人過于器重彩禮的經濟效能，招致彩禮數額越來越高，也使攀比之風日漸風行，不少年青人甚至其怙恃已不太理解彩禮應有的禮節意義和吉利寄意”。

先秦時代，花椒、桃子都曾作為聘禮，寄意多子多福、果實累累。后來，年夜雁因對伴侶的虔誠成為古時婚娶的聘禮。

“跟著社會經濟的疾速成長，彩禮數量也逐步降低。從20世紀90年月的幾百元，到此刻的數萬元、數十萬元，有的處所甚至呈現超低價彩禮，這掉往了彩禮底本的意義，釀成一種攀比，甚至是片面索要。”馬辰以為每個家庭的經濟實力分歧，一味攀比，最后因彩禮弄得兩人不高興，甚至分別，就很不值當了。

查詢拜訪中，受訪者感到“低價彩禮”重要與攀比心思（52.5%）、各地風氣（51.3%）、傳統不雅念（51.2%）有關，其他還有拜金主義（50.4%），城鄉差距、資本分派不均（48.4%），本地生齒性別比掉衡（25.8%）等。

“婚姻市場上性別構造掉衡和女性資本的絕對缺乏，促使‘低價彩禮’成為婚姻市場中的上風競爭資本，進而不竭推升彩禮價錢。”蔡磊說，女性位置的晉陞和育兒不雅念的改變使得養育女性的本錢增添，為了償女方養育本錢而付出的彩禮也隨之增加。此外，年青人閑暇時光缺乏，形成相親的愛情形式風行，催生功利的婚戀立場，“低價彩禮”進而被追捧。

管理“低價彩禮”，60.5%受訪者盼望全社會構成文明嫁娶新風氣

馬辰以為，遏制“低價彩禮”需求從年青人開端改變不雅念，年青人應當成為摒棄“低價彩禮”的踐行者。當下一些年青人崇尚繁複的婚禮，省往了傳統婚禮中一些繁瑣的流程，反而樂在此中，真正享用了婚禮經過歷程。

90后戚霞與男友的故鄉相隔較遠，兩邊家長沒有太多機遇會晤，他們就在兩邊家長會晤前做了良多任務。“我先問了家人彩禮的包養網情形，母親按照當地風俗跟我說了一個數量，這個在當地屬于中等程度，我也事前探聽了男伴侶故鄉的情形，感到這個數量與男友故鄉的情形收支包養不年夜，之后才跟男友聊，然后讓男友跟他的怙恃磋商。公然之后在彩禮的題目上，沒有任何牴觸，兩邊怙恃會晤時，他們家直接帶著彩禮來了，我怙恃也沒有貳言。”

蔡磊以為，年青人對彩禮的意義和價值應有感性熟悉，應充足熟悉到彩禮的禮節效能、文明意義，將其當作是對婚姻的慎重許諾和美妙祝願，弱化彩禮的經濟抵償和贊助價值。彩禮的價錢和婚姻的幸福并不成反比，真正有興趣義和價值的婚前預備是進修運營婚姻的常識和技能，培育幸福生涯的才能，而不是單一地尋求“低價彩禮”。要依據兩邊家庭現實情形來議定彩禮價錢，不克不及自覺攀比。

管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅，55.9%的受訪者提出宣揚男女同等，改變重男輕女等傳統思惟，44.7%的受訪者提出專項管理“低價彩禮”等社會題目，33.4%的受訪者提出完美鄉村養老保證軌制，31.9%的受訪者提出加速推進村落復興，不竭減少城鄉差距。

馬辰提出削減攀比誇耀心思，增進傑出社會風氣。加大力度年青人之間的溝通交通，讓低價彩禮成為新的社會風俗。

“我有一個好伴侶，老公從上學時就追她，追了很多多少年，最后終于走進婚姻。她對這段情感很自負，最基礎不在乎彩禮幾多，都是男方家定，可是男方家反而不想讓女孩子受冤枉，各類禮數都很是周全。”戚霞感到，一方面，女性要對行將走進的婚姻有信念，從全體上考量對方及家庭，不要太在乎細枝小節；另一方面，假如兩邊能心平氣和地交通，站在對方的角度換位思慮，彩禮題目不會成為太年夜的困擾。

王剛以為，管理“低價彩禮”要領導青年改變不雅念。同時，男女兩邊可以在彩禮之外，多發明些典禮感，好比一路游玩，做一些印象更深入的工作。

蔡磊說，彩禮作為一項傳統婚姻風俗，實質寄義是對婚姻的莊重許諾，假如完整撤消彩禮，很難找到更有用的方法來表現這一意義。並且此刻不少女方家庭將彩禮當作是本身莊嚴和價值的象征，也很難讓他們接收“零彩禮”的婚姻情勢。他以為，為彩禮價錢制訂下限，奉行“低彩禮”或許更為實在可行，並且“低彩禮”在良多處所已獲得成效，應加年夜宣揚和推行，營建傑出安康的婚禮風氣。同時盡力發掘和宣揚傳統彩禮的禮節內在，提倡器具有吉利喜慶意味的傳統風俗禮物來替換現金彩禮，讓彩禮回回“禮節”之用。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，鄉村的占包養4.2%。

（王榮慧對此文亦有進獻）（記者 王品芝）